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Algunos elementos esenciales para incrementar el aprendizaje, la memoria, la creatividad y la productividad en el estudio, en el trabajo y en cualquier tipo de proyecto creativo.

Aspectos generales.

  • Mueve el cuerpo.

Al realizar un trabajo predominantemente intelectual, es importante guardar un tiempo al día para hacer actividad física; posturas de Yoga, Tai Chi, pasear, natación. Siempre y cuando toda actividad física se realice con consciencia en el proceso en sí, de esta manera, la mente puede descansar de su dinámica habitual. Aun siendo muy importante para la salud en general, el interés radica, sobretodo en crear un ambiente psicológico y físico óptimo para el estudio y el trabajo, ya que el objetivo esencial de esta entrada es potenciar al máximo los recursos mentales y en definitiva, aprender a aprender y evolucionar hacia formas de estudio y trabajos más efectivas y que conlleven una realización del individuo. No hay nunca que olvidar que el estado mental y físico no están separados, por ello cuidar el cuerpo es cuidar la mente; “Mens sana in corpore sano”. Hay que desechar la idea de que cuidar el cuerpo de esta manera es una pérdida de tiempo. Después de llevar unas cuantas horas desarrollando un proyecto, las funciones cerebrales se ralentizan, siendo muy poco efectivo el estudio o la tarea intelectual que esté llevando a cabo. Si en ese momento, se realiza unos ejercicios sencillos de estiramiento, respiración liberadora o masaje de puntos marma (o puntos de acupuntura), resulta muy efectiva la recuperación y a los pocos minutos se puede seguir con el trabajo.

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Para entender realmente el lenguaje del cuerpo, si queremos desentrañar sus secretos escondidos, tenemos que transformar radicalmente nuestra forma de escuchar. “Escuchar orgánicamente”, sintiendo directamente, sin moldear la información sensitiva con el habitual molde credencial, escuchar con el cuerpo al cuerpo, utilizar el movimiento como palabra y el gesto como expresión de la energía biofísica o pránica que somos.  Escuchar orgánicamente es la capacidad que hace que nos estremezcamos ante el sufrimiento de un animal, por ejemplo, o que podamos sintonizar a nivel orgánico con las necesidades de los perros y gatos que conviven con nosotros. Y es así porque la emoción1 es algo orgánico, biológico, es pura manifestación del prana con todo su colorido y sentido. Al observar a un organismo vivo y vibrante como nosotros hay un fenómeno de transferencia que nos hace poder sentirlo en nuestras entrañas.

Desde este estado, el “yoga corporal”, puede ser una técnica de liberación de la energía, porque, primero de todo, ya sabes lo que hay que liberar. El cuerpo es la manifestación más directa de la energía, su expresión pulsante manifiesta su conexión con el entorno, siempre una carga y una descarga, inspiración y espiración, comer y defecar, la excitación sexual y el orgasmo. Una constante relación energética de los órganos internos y el ambiente donde se desarrolla el individuo.  Entendamos, pues, que la materia está viva, viva en el sentido de que todo a nuestro alrededor se mueve de forma “inteligente” ordenándose en estructuras con una increíble complejidad. Asumamos que hay una energía, llamada Orgón por Reich o prana2 por los antiguos místicos de Asia, una fuerza que gobierna todos los procesos biológicos y ecológicos en el planeta, que es la quinta-esencia y no sólo está en los organismos vivos sino por doquier. Orgón viene de orgasmo, para Reich, el orgasmo es la más inconfundible manifestación de la fuerza creadora, del impulso del universo por vivirse con formas cada vez más sofisticadas y complejas, las emociones, los sentimientos y los pensamientos, son entonces para Reich, pura dinámica orgónica, un flujo de energía con infinitas cualidades y que se manifiesta en el organismo, en la célula, en la materia más experimentable. Para Reich, discípulo rebelde de Freud, el trauma no estaba en el espacio abstracto del recuerdo,  no era algo intangible, sólo alcanzable a través del diálogo y el análisis, sino que estaba en el cuerpo, porque la emoción es energía corporal, postura y expresión. La mente es orgánica. Es la relación con los impulsos del orgón, que como veremos, va a marcar el grado de libertad y autenticidad de un individuo.
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En esta densidad umbrosa, cada paso se hunde en ciénagas hacia un trágico futuro. Futuro que se construye a golpe de pánicos pensamientos que como látigos exhortan erigir la horca a los ahorcados. Se angosta el camino hacia un porvenir definido, una tumba de una estrechez angustiosa, a la que se llega sólo huyendo.

Mi mundo se transforma en la más cruda vejez, arrugada por pesares y tormentos, en la soledad vacía de noches eternas, en la blanca y fría carne sedienta de amor  que se desangra gota a gota anhelando los cálidos besos de un amante que sólo existió en fantasías. Miedo al miedo, miedo a las miradas de desprecio que como juciosos dedos señalan heridas y gangrenas eternamente escondidas, miedo a los quejidos ensangrentados de vidas sin amor, miedo a los futuros inestables que se tambalean en este universo sin suelo, miedo a no tener lo que nunca se tuvo, miedo a la muerte.

En la mente, mil voces, mil futuros, mil sentimientos que atrapan la prístina consciencia haciéndola hundirse en el fangoso barro donde mil gritos condenados eternamente arañan mis entrañas, el pasado, mis aspiraciones y la inminente evolución de mi alma. Mil brazos de un monstruo  que se esconde como sutil materia de las ensoñaciones, pero ensangrentados quedan sus pasos grabados en la carne.

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Cierto día, el dios Vishnu quedó completamente embriagado por el hermoso baile de Shiva Nataraj, el creador y destructor de los infinitos mundos. Su baile es el glorioso amanecer de las formas y el ocaso del universo. Tal fue su éxtasis que Sesha la serpiente en la que descansa el universo, compañera de Vishnu, imploró a Shiva poder experimentar el éxtasis divino. Shiva satisfizo su deseo, haciendo que encarnase en el plano del deseo (Nuestro Universo). En una época lejana, en la remota Cachemira, entre el 800 y el 200 a.C nació el gran yogui Patanjali, encarnación de la gran serpiente  sin fin (Ananta), hijo de Angiras y Gonika, ambos tantrikas. Vivió como hombre, enamorado de su esposa Lolupa  y criando a su único hijo Nagaputra (hijo de la serpiente). No sólo experimentó el samadhi, sino que elaboró un precioso mapa para que todas aquellas personas, que ungidas por un sincero deseo de transcendencia,  puedan experimentar el sagrado éxtasis.

Los 195 sutras que compuso Patanjali en cuatro capítulos, dibujan un sintético y abierto camino a través de la mente, hacia los paisajes supraconscientes.

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EL OCASO

Como el Sol del ocaso nos hundimos en la oscuridad de Pashchimottanásana, cerrando nuestro ojos, sin la ambigua claridad del día, para poder Ver en las profundidades. La palabra sánscrita pashchima  significa posterior, oeste, el lugar que está detrás de nosotros y uttana significa expandir. Pashchima es una descripción perfecta del inconsciente, pero para los yoguis el inconsciente es mucho más que una piscina de memorias y sentimientos que no están directamente a nuestro alcance. Hay mundos y niveles de la realidad que nos son visibles o experimentales para nosotros. La iniciación en el antiguo arte del yoga consiste en dar un “paso en el abismo”, caminar desde este mundo “conocido” y “habitual”, pasando por la oscuridad, hacia la luz de otros niveles –aún desconocidos- de la realidad.

Con toda seguridad este es un ásana ancestral, pues aparece en la Hatha Yoga Pradipika, uno de los textos escritos más antiguos del Hatha Yoga. Incluso entonces se pensaba que tenía un gran valor terapéutico, en especial para el sistema digestivo. Y en verdad, en este ásana, además de abrir la puerta del oeste, de hacer que la energía pueda abrirse paso a través del canal central, también produce una digestión de los contenidos obstruidos de la psique.

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Las posturas son un Todo psico-somático y es desde esta visión que los ásanas de Yoga recuperan su ancestral significado. Una postura, es un arquetipo orgánico, una fuerza encarnada, una invocación que hace brechas entre la mente más conocida y superficial y el mundo de los dioses. El siguiente párrafo surge de las profundidades de la postura, como si ella misma recobrara vida y se expresara. Estas sensaciones son sólo una posibilidad dentro del océano inagotable de la experiencia…
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CLASES DE YOGA

Hatha y Radja Yoga. Técnicas corporales, relajación, respiración, mindfulness y meditación.


Todos los Jueves de 20:00 a 21:30

Lugar: El Bosque Madrid Sierra

Inversión: 12 Euros por sesión. En breve incluiremos tarifas mensuales.

Con el profesor de Yoga Gustavo G. Diex.


Vivimos en una sociedad en la que el inadecuado modo de vida nos ha separado de nuestra sabia naturaleza, de nuestra realidad más inmediata. Todo lo que nos ha acontecido en nuestra experiencia y no hemos asimilado cristaliza en forma de tensiones musculares que la mayoría de las veces son inconscientes. Estas tensiones no dejan fluir la vitalidad o energía. Al cabo del tiempo pueden aflorar enfermedades tales como el estrés, depresión, insomnio, dolores crónicos en articulaciones y espalda, sólo por citar las más típicas. Estas dolencias están avisando que se necesita un cambio en la forma de vida, un cambio en la relación con nosotros mismos, con el cuerpo y con la mente. Todo cambio de esta índole siempre implica una evolución personal. Una evolución en la forma de percibir el mundo.

La ciencia del yoga es un vasto sistema de técnicas basadas principalmente en la toma de consciencia del movimiento respiratorio, la consciencia corporal, la consciencia de la fuerza vital (prana) y la meditación. Las técnicas han sido creadas y avaladas, a partir de la experiencia, por los yoguis y las yoguinis durante miles de años. Todos los ejercicios de yoga pacifican la mente, hacen el cuerpo más flexible, incrementa la vitalidad y las ganas de vivir, nos conectan con nuestros deseos más profundos, nos abren a una experiencia de unión con la naturaleza, nos enseñan a ser nuestros propios sanadores.
El yoga es un sistema adaptado para cualquier persona de cualquier edad y condición. Los ejercicios de hatha yoga abarcan posturas, asanas, ejercicios de movimiento corporal, ejercicios respiratorios y energéticos, ejercicios de atención mental y de relajación entre otros.

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¿Qué es esta experiencia sino un continuo proceso de muerte y nacimiento?. En el más primitivo espacio de nuestro ser, en el mismísimo núcleo de la materia, se esconde, como una sinfonía eterna, aquello que da muerte a lo vivo y aquello de da vida a lo muerto, la noche y el día, la fresca luz del amanecer y el misterio del ocaso. Hay “algo” en nosotros, algo definido y estructurado, que se resiste a morir, que se resiste al cambio y a la transformación. Su discurso nos encierra en un mundo rutinario y monótono cuyos muros se alzan hacia la inmensidad del cielo, acotándolo, con ladrillos compuestos por puro pánico a ir más allá de sus definiciones, a salirse de lo “seguro” para entrar en lo desconocido, a que las inmensas fuerzas del universo puedan atravesarnos, porque eso conllevaría, que esa estructura, rígida, monótona y predecible, muera para siempre.
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¿Hinduísmo?

Responder a la sencilla pregunta, ¿qué es el Hinduismo o la religión Hindú?, es sencillamente imposible. Nuestro occidente, tan delimitador, historiador y racional, es incapaz de estrangular “la tierra de los misterios” y someterla hasta hacerla adoptar una forma útil y segura para el pálido rostro del discurso académico. Ahora, quizás, bajo el influjo de los vientos del Este, nos vemos obligados a abrir nuestras antiguas y carcomidas ventanas a otro tipo de entendimiento de la vida y del kosmos.

Es la India el escenario de un movimiento humano, que durante miles y miles de años, se fue gestando en un entorno tan fértil y colorido. El resultado; un amplio registro de formas ceremoniales, religiones, panteones arquetípicos, textos, templos, formas y órdenes sociales. Es la India un tremendo caldo de cultivo de filosófias, kosmogonías, prácticas esotéricas, yogas, rituales, abluciones a Dioses y Diosas sonrientes, coléricos, ensangrentados o en pleno éxtasis sexual. A todo esto se le llama Hinduismo, pero, desde un punto de vista, quizás mucho más realista y abierto, podríamos decir que el Hinduismo, como tal, no existe.

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